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金石文章:中国的印章艺术文化
时间:2015-11-16 作者:admin 点击:

金石文章:中国的印章艺术文化

印章是中国文人特有的一种符号标志,在我们今天见到的许多文牍、典籍、信札、书画上,都会看到各式各样的印章,不但印文各异,印体的材质和形象也是五花八门,它们不仅是一种个性的象征,同时也承载着历史与文化。

印章的历史
印章起于何时?从现存的印章实物来看,我们可以追溯到战国时期,而从文献资料看,《左传·襄公二十九年》中已经有了关于印章使用的记载。那时的印章通常称为“玺”,有官、私之分。官“玺”一般多镌刻官职名称,如“司马之‘玺’”、“司寇之‘玺’”。私“玺”是私人使用的印章,一般为姓名或闲文,姓名印章可以有姓有名,也可以单镌姓或单镌名。

秦统一中国后,印章在名称上发生了很大变化,改变了战国时期的官私印章统称为“玺”的习惯,规定只有帝、后的印章才能称之为“玺”,而百官与百姓仅能称“印”。印章在秦时,还有一个突出的特点,就是一改战国时阴阳文并用的形式,而是多镌以阴文,且印面施以界格,正方形施以田字格。在书体上以小篆为主,印形也以正方形为多。

两汉以前,并没有纸,那么,要印章何用?原来,先秦及秦汉的印章多为封发物件、简牍,把印盖在封泥之上,以防私自拆启。当时的公私简牍都是写在竹简、木札上,封发时用绳捆缚,在绳端或绳的交叉处用潮湿的黏土粘牢,再在黏土上盖上印章,作为信验,这是那时印章的主要用途。
在书画作品上钤盖印章,起于唐宋,但主要是兴盛于元以后。因此我们在唐宋书画上看到的钤印不多。今天见于宋以前书画上的印章大多是后来的鉴藏印。例如宋徽宗时藏于内府,见于《宣和画谱》和《宣和书谱》上的“宣和”、“政和”、“教主道君”和“天水双龙”等印玺多是那时钤上的。徽宗时还编有《宣和印谱》,收录了北宋以前的印章图样。

印章的鉴赏
品评一方印章的优劣,可以说是一半观其料,一半察其工,雅石美玉固然难求,但有些印章材质虽然一般,但由于雕工精良,其收藏价值同样也不可低估。说白了,印章艺术其实就是篆刻艺术,雕工非常重要。

印章的雕工大致有两类,一种做工精细,技艺精湛,无论是薄意还是圆雕,都惟妙惟肖,让人一眼看上去就是那么生动,有气韵,惹人喜爱;另一种相对朴素,但受传统文化的影响,虽然简约,却也不失自然大气,有一种稚拙古朴之美。

看雕工,首先要看其印款。一件文房杂项的款可使其来历清楚,易于查证,如果再加上绝伦的雕工,那么它的收藏价值就低不了。如果是不带款印章,那就要看其刀法如何了。

刀法,即刻章时的用刀方法。篆刻刀法也有两种:冲刀法与切刀法。前者刻出的线条稳健挺拔,圆美流畅;后者刻出的印文线条毛茬多,显得古朴凝重。后来还出现了一种冲切兼用的刀法,兼取两者之长,而具体到每个治印方家又有自己独特的刀法。总之,看刀法主要看其字体是否美观流畅,章法是否严谨规范,边款和印文的搭配是否得当,边款刻得是否自然爽利。

印章的雕刻除印文的雕刻外,还应包括印纽的雕刻。在古代,等级制度比较森严,表现在材质上是皇家用玉印,官宦按品级分别用金印、银印、铜印等,高低分明,不得逾制。而表现在印纽则是,皇家用龙形印纽,官宦用兽形印纽,文人雅士则多无印纽,喜用比较素雅的瓦纽、博古纽之类。故而,印纽的形象以及雕工也是藏家衡量古印章的重要标准。

一般说来,印之佳者有三品:神、妙、能。印章长短大小符合方圆之制,印文无偏旁凑合之嫌,篆刻无懒散局促之失,清雅平正者便可堪称印之能品;而婉转之中得情趣,稀密之中无拘束,空间挪让有依顾,不加雕琢、妙手天成者方能称为印之妙品;倘若刀工轻重两相宜,屈伸之间有神韵,笔未到而神到,形未存而神存者,那就可以算得上是印之神品了。

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